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第386章 三杨（第7页）

姜星火继续说道：“当然，这还不够。”

“还不够？”

“还要再加一把火，让本就激愤的舆论，彻底燃烧起来。”

姜星火从袖中抽出了一封奏疏，递给了朱棣。

朱棣接过，抬眼一看题目：《请申饬学风以振兴人才疏》

“近来理学者高谈玄论，究其归宿茫无凭依，大都臆度之路熟，实地之理疏，只于知崇上寻求，而不知从礼卑处体究，徒令人凌蹴高远，长浮虚之习，是所谓履平地而说相轮，处井干而谈海若者也。

比来士风人情，渐落晚宋覆辙，近时学者，皆不务实得于已，而独于言语名色中求之，故其说屡变而愈淆。听其议论然巍其处，则皆以聚党贾誉，行径捷举所称道德之说，虚而无当，似是佛氏所谓‘虾蟆禅’耳。”

这两段说的是理学家讲学只务虚不务实，高谈阔论以求名声，全是道德之学，却是空虚得很，就像是池塘里鱼虾和蛤蟆乱叫一般，姜星火描述的甚是辛辣，想起理学家讲学满口仁义道德的那副场景，朱棣都笑出声来。

笑完过后，朱棣继续看了下去。

“自汉唐以来，名卿硕辅，勋业煊赫者，大抵皆直躬劲节寡言慎行之人，而讲学者每诋之曰：‘彼虽有所树立然不知学，皆意气用事耳’，如此种种，岂不谬哉？此风渐涨，将令后生小子何所师法耶？”

这段朱棣很满意，汉唐英雄，在儒教理学家嘴里，都成了“不知学”的意气之人，可朱棣不就是这种人吗？姜星火要打击这种学风，其实是在给朱棣塑造正面形象，朱棣自然满意极了。

“学问既知头脑须窥实践，欲见实践，非至琐细，至猥俗至纷纠处调查，则不得稳贴，此乃‘火力勐迫，金体乃现’之理。”

这说的是姜星火一贯主张的调查与实践，算是老调重弹，朱棣看向了最后一段。

“圣贤之学，始于好恶之微，而究于平治天下，究其根本，当见与人情物理相合否？有裨实用否？有益强国富民否？士子学人当身体力行，以是虚谈者无容耳。”

姜星火的奏疏写的相当不错，朱棣能想象，一旦公布出去，那就是在满是鱼虾蛤蟆的烂泥塘，又砸进去了一块大石头，定然掀起一地污泥。

而这种思想，其实就是事功之学，也就是实学的思想。

思想的改变与庙堂的变革紧密相连，姜星火提倡的东西，是与他的政治实践紧密结合的，也就是一切变法的东西都要受到事功成败的验证，天然地排斥迂腐的高谈阔论。

而此时经历了建文四年，风靡朝野的空疏学风大行其道，如果在学术层面不扭转这种歪风，永乐新政自然是无从谈起的，而南宋末期，也正是因为理学的兴起，大家都在搞存天理灭人欲，消极厌战，以至于虽然有很多忠勇的将士，但还是因为朝政的耽误，让四川丢失、襄阳失守，最终蒙古人马蹄南下，神州陆沉，直到朱元章时期汉人才重新收复天下。

而南宋时期，理学是主导思想，把这种两者绑定起来打靶子，显然也是姜星火的计划之一。

“看来国师是有计较的。”

朱棣对于姜星火的计划，整体而言还是满意的。

事实上，跟外界猜测的不同，朱棣对于眼下的论战，其实投入的心思远没有评定将阶要多。

只要姜星火能处理好这些事情，朱棣不介意适当放权。

毕竟对于朱棣来说，刀把子握在手里，任何人都翻不了天。

今日给你的，明天我还能收回来。

等处理完了舆论上的烦心事，朱棣看了看自己的好大儿，问道：“怎么了？内阁的事情忙完了？”

朱高炽犹豫了片刻，还是说道：“儿臣今日有些不同意见，还请父皇允儿臣陈述。”

姜星火似乎是想到了什么，他只是没料到今天来的这么快。

“你说吧。”朱棣心情还可以，他对着好大儿说道。

“父皇，儿臣认为，理学是国朝根基所在，绝对不可以轻易动摇。”

朱高炽咬了咬牙，最终还是把这句话说了出来。

“嗯？”

朱棣没有发怒，而是饶有兴趣地看了看朱高炽，他又看向姜星火。

“国师什么意思？”