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而天道是可以认知的,这种可知论的论调,也完全为日心说、万有引力的提出,给出了完美的解释。
《荀子·天论篇》本就说了“列星随旋,日月递炤,四时代御,阴阳大化”,这些自然现象,都是天道的一部分,如今日心说和万有引力,只是把这种现象清晰地解释了出来而已。
当然了,这些都不是最重要的。
对于朱棣这位渴望高度集权的封建君主来说。
最重要的事情,就是扩张皇权!
朱棣之前为什么对姜星火所提出的日心说和万有引力心存顾虑,甚至有打算封藏这种说法,不让其流传到外面?
原因不就是因为日心说和万有引力,会用铁一般的事实,打脸程朱理学的天人感应理论吗?
天人感应,朱棣当然不爽。
但若是没了天人感应,朱棣的皇权会因此遭到动摇,那朱棣还不如继续保持天人感应呢。
所以,问题的核心其实在于,如何完美解释日心说和万有引力的同时,既打破天人感应的束缚,又能同样维系甚至加强皇权?
道衍给出了完美答桉。
——人皇,即是天道!
换言之,朕即天道!
但朱棣即便是被打动,却依旧保持着绝对的理智,朱棣沉思片刻,缓声说道:“朕,不信。”
“天道,岂是人所能掌控的?如何证明,人皇,即是天道?”
道衍听完朱棣这话,顿时心头大定。
道衍心说,终于说到点子上了,老衲就是要的您这句不信!
道衍在说刚才那番话时的内心深处,其实早就认定朱棣肯定不会直接相信这个结论。
这是必然的。
因为这个理论固然能打动朱棣这种雄心万丈,立志做千古一帝的君王,但却有个最为显而易见的漏洞。
那就是如果说人皇是与天道并列的,是天道在人间的化身,怎么证明?
“圣王之说。”朱高炽忽然说道。
道衍点了点头。
想要驳斥程朱理学的天人感应,绝对不能用任何一丝一毫自己新提出的世界观日心说和万有引力,是用实证来证明天人感应是错的,是方法论的具现,却不是天人感应这种世界观。
对抗并驳斥天人感应这种世界观,必须要用儒家同等甚至更高级别的世界观来。
也就是《荀子·天论篇》。
那么如果想要继续证明根据这套理论推导出来的结果,也就是“人皇,即是天道”,那么同样要从荀子的理论中寻找答桉,而不是自己提出一套新理论。
原因显而易见。
——这是儒家圣人的说法啊!
又不是我们新提出的,而是儒家“后圣”荀子提出来的,我们只是拿过来用,你要是不服气,你下去跟圣人当面驳斥好了,跟我们吵什么。
“什么是圣王?”朱棣疑惑问道。
“《荀子·王制》所言:圣王者,全道德,致隆高,綦文理,一天下,振毫末,使天下莫不顺比从服。”道衍缓缓来言。
随后,道衍详细解释道:“在荀子的说法里,圣王至高权威的取得与百姓的认可之间的关系,首先是圣王因为其德慧和能力而成为君王,然后才是民众的认可,而不是因为民众的认可,尔后圣王才成为君王。”
朱高炽亦是补充道:“在荀子看来圣王所拥有的至高权威并不需要、也没有必要得到民众的认可,荀子说民众愚而难晓,只是圣王教化的对象,民众既不可能通过其自己的努力形成有效的庙堂秩序,也没有能力选择谁来当皇帝。”
“故《荀子·王霸》云:取天下者,非负其土之谓也,道足于一人而已。”
“这一人,便是圣王!”
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