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第63章 郭子仪的考较(第2页)

“所以呢?”郭子仪一下子没能听懂。

好端端的,你说什么番僧和大乘佛经?跟夺取陇右有关系吗?

王臣说道:“吐蕃当今赞普乃赤松德赞,他继位之时才十四岁,国政皆出于舅臣大论玛祥仲巴杰之手,而玛祥仲巴杰是笨教的信徒!”

“你是说?”郭子仪的眼睛一下就亮起来。

马璘、李晟、浑瑊等大将也是面露振奋之色。

只有郭曦一人脸上的表情就跟刚吃了坨翔似的。

王臣接着说道:“笨教始于象雄,却兴盛于吐蕃,乃吐蕃国教,松赞干布时始将佛教引入吐蕃以制衡笨教,此后两教互相倾辄可谓势同水火。”

“赤德祖赞当政时大力弘扬佛教,笨教几近灭绝。”

“之后赤德祖赞遇刺身亡,信奉笨教的玛祥仲巴杰以舅臣秉政,笨教终死灰复燃,佛教又遭到毁灭性打击,几近消亡。”

这是前世记忆,前世的王臣参观过山南的桑耶寺。

桑耶寺的壁画上记录了笨教与佛教间的全部恩怨。

但是郭子仪、李晟还有马璘他们不知道这些,一时间听得入迷。

稍稍一停顿,王臣又说道:“然而十五载过去,当时年幼的赤松德赞早已经长大,他迫切的想要从舅舅手中夺回王权。”

“于是佛教与笨教之争便变成了他夺权的抓手。”

“表面上看,赤松德赞仿佛是在大力弘扬佛教,其实是在打压玛祥仲巴杰的势力,要从他手中夺回大权。”

“因此完全可以预见得到,吐蕃将迎来一段权力交接的动荡期。”

“处于唐蕃前线的下勇部恐怕也难以独善其身,因为下勇部的尚结息、尚赞摩这一系全都是舅臣玛祥仲巴杰的追随者,也是笨教忠实信徒。”

又顿了顿,王臣最后说道:“老令公若能抓住这一契机,定可以不战而屈人之兵,兵不血刃夺回陇右!”

郭子仪彻底动容了。

如果王臣所言属实,就真的有机会兵不血刃夺回陇右!

“贤侄孙,你说的都是真的?”郭子仪沉声道,“当下之吐蕃,真的已经进入赞普与秉政舅臣相争的动荡时期?”

王臣当然敢肯定这都是真事,但是话肯定不能这么说。

于是王臣把一切都推到了那个虚构的“于阗番僧”的头上。

“老令公,那于阗番僧的确是这么说的,不过这些话是否属实,晚辈也不敢断言,但好在要判断此事是真是假,也容易。”

浑瑊说道:“遣使节前往逻些一探便知!”

“不不不,不必如此麻烦。”王臣摆手道,“吐蕃赞普与秉政舅臣相争,佛教与笨教再次展开存亡之战,这可不是小事,下勇部的吐蕃将领对此事不可能毫不知情,只要想办法从对面抓个吐蕃百户或者千户,一问便知真相!”

郭子仪当即说道:“贤侄孙,一事不烦二主,此事便交与你办!”

“喏!”王臣当然没有意见,当即叉手一揖道,“晚辈定不辱命。”

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