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二百七十九 三器合一（第1页）

黄袍老祖并非一个人，这点韩大胆儿之前就怀疑过，只不过现在知道了三阳教创教的背景之后，似乎更加确定了自己的猜测。

狗少虽然间接除掉了三阳教的三大护法，他的师父洛天合又是三阳教出身，但他毕竟不像韩大胆儿对案子挖的这么深，所以心中也没什么怀疑的对象。

狗少离开前，韩大胆儿又告诉他，自己从大友那了解到，关于员峤仙镜镜芯的一些事，狗少这时才知道，原来三阳教一直寻找的东西，就在那个孩子身上，心中也十分吃惊。

韩大胆儿希望小型拍卖会那天，狗少能相助一臂之力，就算进不了会场，也可以在外策应。最重要的就是，三阳教一直觊觎员峤仙镜，现在镜芯现世，这些余孽亦有可能会破坏拍卖会，来抢夺镜芯。

狗少答应之后边告辞离去。他担心有三阳教的人暗中跟踪，所以没走大门，而是悄声越墙而出，从韩家后胡同，七拐八绕之后，才绕了一大圈，回到小庙。

接下来的几天，韩大胆先抽空和梅若鸿去看了那场电影《人猿泰山》，之后除了上班，就是利用空闲时间破译反切密码，连续几天的努力之下，终于基本将密码破译。

为什么说基本呢？因为这种密码有个问题，就是写密码的人，是按照字体的读音来编写密码。也就是说你得到的并不是具体文字，而是文字的读音。

这密码是戚继光发明的，所以编写密码的人肯定是明代后期的人，不过那时候的语言和对文字的读音，似乎与现今有所不同。

明朝洪武定都南京，当时的官话以江淮话为基础，但和现在人说的语言又有所不同，江淮官话没有翘舌音，反而有大量的入声词。直到靖难之役，燕王朱棣登基称帝之后，大明朝迁都北京，这时候江淮官话和有近千年历史的北京方言逐渐融合，形成了另一套官话。

明末清初，满清入关后，许多满人发不出入声，有爱说翘舌音。康熙即位后，推行汉话，而明朝官话和满语中一些翘舌音融合，形成了后来的北京话。直到雍正年间，设立了正音书馆，才正式确立了北京话为当时的官话。

现在这些破译出的密码译文，既然不能确定具体编写年代，因为孟老爷子是研究明代历史的学者，所以只能暂时认定为是戚继光之后清代之前的时段编写的，这就要找当时官话的资料来做比对。

幸好，之前鬼工球的发现，几乎可以确定，这些译文应该是星图上，星宿的名称，所以韩大胆儿除了找来官话资料，又用《开元占经》上的占星内容作为参照，不多久便完全破译了译文的内容。

韩大胆儿参照《开元占经》上关于星宿出现的时间方位，对鬼工球投射出的星宿位置比对确认，可以确定这星宿图，是四月天，黄昏十分的星图，而且位置是在北方地区。

译文中除了星宿位置的星宿名称注解外，另有几句，就像薛五爷当时所说，所指的是战国时期的燕赵之地。

古代燕赵地址大多指河北一带，当然也包括北平、天津、辽宁以及山西、河南北部等一大部分地区。

不过，如果这古器的确和无终国有关，那燕赵之所指的应该是河北与天津卫一带。具体位置，还要看梅若鸿对地图的查找比对结果。

又过了一天，白崇伟打来电话，说已经搞到了小型拍卖会的入场券，而且也和主办人联系过了，拍卖会开始前可以见上一面。不过白崇伟有事要去趟上海，所以只能把主办人介绍给韩大胆儿，至于拍卖会就不能陪他一起了。

这天晚上，梅若鸿那边也终于找到了立体地图所示的区域。所以第二天一早，韩大胆儿带上鬼工球，就骑车先去了趟巴斯的化验所。

梅若鸿这次一改往常，没让韩大胆儿来了之后先罚站半个钟头，反而是一直拿着地图在化验所一楼等他。

韩大胆儿喜出望外，结果梅若鸿手里的图一看，这竟然是一张春秋战国时期的古代地图模本，而这张模本上还附着一张硫酸纸。

硫酸纸是一种经由细植物纤维制造，后用浓硫酸处理过的，极薄而坚韧的纸张，一般用于印刷，也可以用于描摹或是拓印，所以后来也被称为拷贝纸。

这张硫酸纸上是梅若鸿根据立体地图扁平化之后，推测描摹出的平面地图。一切果然如梅若鸿所言，那张立体地图上的起伏，和春秋时期的古地图十分相似，的确是燕山山脉。

只不过燕山山脉位置靠近地图边缘，图上那些纵横交错的，并非道路，而是此地的古河道。而这张地图所示的中央位置，正是这地图要标记的位置，也就是绘制者所在位置。若用现代地图对比推测，这位置便是九河下梢的天津卫。

韩大胆儿心道，要说这地图所指的是盘山或是不阴山，失落古城遗迹就藏于山中某处，或许还有可能。但天津卫水系众多，坑洼河沟更是不计其数。况且这座城市从辽金时期就已经存在雏形，自明代至今，更是沦为九国租界，哪里又能藏得下一座古代城池呢？

这时韩大胆儿想起鬼工球投射的星图，如果说星图的观测记录点，就在天津卫的话，似乎的确可以和星宿的位置对得上。不过星图上还有三处模糊的云团，也许具体所指的位置，就在三处云团的位置。

想到此处，韩大胆儿揣起地图，和梅若鸿匆匆告别，便要前往王维汉家，却被梅若鸿叫住。

“你看这是什么？”

梅若鸿拿出一张写着法文的白色烫金信封。然后抽出里面一张请柬似的东西，在韩大胆儿面前晃了晃。