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王令已下,秦墨,农家再是万般不愿,也只能捏着鼻子将粪便灌溉在了田地中,种上粮食。
第二年,粮食增产。
秦墨,农家,从此对嬴成蟜惊为天人,农家有人甚至以为成蟜公子是农神后稷转世。
这个时候,没有人再对播撒粪便种粮食有微词,也没有人不吃。
众人只觉得,真香。
学无先后,达者为师。
为秦墨领袖的科学家经此一事,便像个跟屁虫似的一直跟在嬴成蟜身后。
在嬴成蟜的嘴炮输出下,科学家以杰出的动手能力做出了琉璃,曲辕犁,水车,纺织机等物事,真正让大秦帝国经济上升了数个档次。
论对嬴成蟜的拥护,科学家绝对是属于第一梯队。
嬴成蟜今日没有在宜阳城露出真容,若是其摘下斗笠,这些甘于贫穷的墨家门生将蜂拥而至,簇拥在其身边,用比尊敬科学家的眼神看着他。
不信天,地,鬼,神的科学家,为了总领墨家门生,穷苦百姓。
在宜阳县城中,将嬴成蟜宣传成了天子。
在墨家的理念中,天子是代表上天来掌管人间的,天子在墨家中极其重要。
君主和臣子,在墨子看来都是出于兴万民之利而产生的,他们从民众中不得已而被设立来制约百姓,他们存在的意义就在于维护广大百姓的利益。
但为了实现对社会国家的有效治理,君臣之间的关系就不那么民主。
闻善而不善,皆以告其上。上之所是,必皆是之。上只所非,必皆非之。
天子是人间的上帝,天子说出来的话就是绝对的权威,他认为对的就是对的,错的就是错的,臣子只要认同就好了,臣子要对天子绝对顺从。
包括他这个墨家巨子,也是臣子,也要听命于天子。
臣子们要做的,就是将天子的命令传达给百姓,再把百姓各种情况向天子汇报,从而让天子可以合理治理整个国家,兴利除弊。
这是因为墨家认为要实现广大百姓的利益,必须确定天子的绝对权威,天子上同于天,天子代天发号施令,人民只可服从于天子,这就是墨子的“尚同”思想。
实际上,墨家学派的“巨子”,便是“天子”缩水版——墨者必须听命于巨子。
墨家的制度就是通过这种模式组织起来的。
创始者墨子认为,为了实现最伟大的利益,这种形式很有必要。
科学家也是如此认为。
若仅如此,墨家好像比法家舔君主舔的更厉害,墨家不应该定义为为民发声。
墨家和法家的不同时,法家是为君主立法管民,而墨家是为百姓立天子。墨子之所以用天子不用君王,便是以天限制君王。
——发洪水,闹旱灾,一切的天灾都是上天在发怒,是天子做的不好的征兆。
墨子留了这么一个后门限制君权。
但即便如此,当墨家巨子提出了某人为天子的时候,哪怕那是一个乞丐,也将立刻能号令整个墨家。
而能够让现任墨家巨子全身心相信,要整个墨家以侍奉的天子。
高坐王位的始皇帝不行,唯有从小跟到大,现为长安君的成蟜公子。
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