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自居秦墨的科学家从来没有一次性说过这么多话,略微停顿,酝酿了一下饱满的情绪,一口气说道:
“诸侯只知道爱自己的国家,而不爱别人的国家,所以毫无忌惮地发动自己国家的力量,去攻伐别人的国家。
“家族宗主只知道爱自己的家族,而不爱别人的家族,因而毫无忌惮地发动他自己家族的力量,去掠夺别人的家族。
“人只知道爱自己,而不爱别人,因而毫无忌惮地运用全身的力量去残害别人。
“所以诸侯不兼爱,就必然发生野战;家族宗主不兼爱,就必然相互掠夺;人不兼爱,就必然相互残害。
“君与臣不兼爱,就必然不相互施惠、效忠;父与子不兼爱,就必然不相互慈爱、孝敬;兄与弟不兼爱,就必然不相互融洽、协调。
“天下的人都不兼爱,强大的就必然控制弱小的,富足的就必然欺侮贫困的,尊贵的就必然傲视卑贱的,聪明的就必然欺骗愚笨的。
“举凡天下祸患、掠夺、埋怨、愤恨产生的原因,都是因不兼爱而产生的。
“若诸侯看待别人国家就像看待自己的国家,就不会发生野战。家主看待别人的家族就像看待自己的家族,就不会发生掠夺。看待别人就像看待自己,就不会生残害。
“君臣之间相爱,就会相互施惠、效忠;父子之间相爱,就会相互慈爱、孝敬;兄弟之间相爱,就会相互融洽、协调。
“人人兼爱,那么强大的人帮助弱小的人,富有的人接济贫穷的人,尊贵的人教育卑贱的人,聪明的人教育愚笨的人。
“如此人人平等,天下大治,无有祸患。天下兼相爱,自当交相利!”
这话若不是墨家巨子所说,但凡换个人,哪怕是出自鬼谷子,荀子,韩非子,吕不韦这些名家之口,嬴成蟜都觉得是扯犊子。
当场就回一句己所不欲,勿施于人,你自己都不愿意做的事凭什么强加给他人,等你自己能做到的时候再说。
但面对说了太多话而面红耳赤,固执地坐在椅子上不肯起身的科学家,嬴成蟜说不出这句话。
因为科学家真的是在身体力行,亲身实践自己所说的话。吃粗茶淡饭,穿麻衣短打,明明能够过得比天下九成九的人都要舒适,却偏要过仅能维持生命的生活。
不饮酒,不入楼台,不食山珍海味,科学家数十年过得就是这样的生活。
而大部分墨家门生都和其一般,过得如同后世苦行僧似的。
而和苦行僧不同的是,吃苦,就是苦行僧的目的。大多苦行僧认为世间的苦是有限的,他们多受一点苦,他人就少受一点苦,他们在这种苦修中可以获得精神上的富足。
墨家不是这样,墨家没有吃苦就是行善的说法。节用是为了省下多余钱财济世救民,而不是单单自己节用就万事大吉。墨家从没有独善其身的理论,墨家只有兼济天下。
出世,隐居,不问世事,那是道家的理论。墨家所有学问都是入世学问,离了民间,墨家便不复存在。
听科学家论述这么多,嬴成蟜已经过了忍不住笑的时间,沉着脸道:
“单从理论来说,此可行也,然此论仅仅是出自理论。我说你太过高尚,不脚踏实地,便是因为你脱离实际只会空想。不是人人都像你一般大公无私,一心为公。庄子评墨子天下之好,评墨家天下之反,便在此理。
“马列出身隶臣,方一得势立刻对同为奴隶的隶妾下辣手,其手段之狠辣,比出身高贵的贵族更甚。身受,感同,都不能对同样出身之人心存怜悯,你要如何让天下人人兼爱?兼爱这两个字,根本就办不到!”
强见嬴成蟜很是生气,做了郡守知道抵制诱惑有多么艰难,身为暗卫务实厌虚的他听了这么久,本心认为嬴成蟜所言有理的他遂破天荒出声道:
“自墨子创立墨家至今,从未有任何一国以墨治也。”
鬼谷子微微颔首。
[君上所言,大差不离。墨家巨子是好人,墨家是一个好的学说。但只要墨家想要改变的是人,就永远实现不了。能完全贯彻墨家理念者,不为人,而为圣。马列的死,如今看来倒是死的其所,让君上看清了许多事。]
碍于科学家的颜面,鬼谷子没有出声表示赞同,但科学家从鬼谷子的表现也能看出其的思想。
一直认为鬼谷子是为祸之源的科学家,并不在乎鬼谷子怎么想,但他在乎君上如何想。
在场一共四个人,强已经明确赞同君上。科学家担心鬼谷子的表现,让君上更加肯定心中判断,给墨家判死刑,语气急促道:
“此言差矣,天下之前之所以不兼爱,是因为没有天子,诸侯知道兼爱的利处。上者不施行,下者不跟也,君上于韩地施为先,跟着必景从也,人性可更,好恶可改。
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