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第112章 天无二日（第3页）

李恩凡缓缓点了点头，接下冯建的话茬，对着众人轻声说道：

“张角的口号，其实和姬发说的话是没什么区别的！”

“最根本的核心，就是要拿到话语权。”

“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。”

“这一段话，最重要的是前面八个字！直截了当的告诉天下所有人，汉帝没有了祭祀权，没有了合法性！”

“黄巾的下场为何那么的惨？这才是最大的原因！”

“你从根本上把大汉王朝的合法性都要推翻了，那还不死命的围剿你？”

“后面的张燕、郭太，一个成了黑山贼的首领，一个成了白波贼的首领。”

“但发现了吗？他们都没有用黄巾的名号了！”

“因为他们很清楚，如果再打上黄巾的名号，那苟延残喘的大汉王朝，还会来死命的围剿自己。”

在座的众人，这个时候终于意识到了为何宋朝能安稳的割据一方，看起来没有任何的野心了。

“如果黄巾成功了，那代表苍天的大汉王朝，就是反贼。”

“可失败了，那结局很简单，黄巾就是反贼！”

“所以这也是为何你们看许多三国历史小说的时候，主角如果是黄巾出身，没有任何一个有家世的人会去投靠他的原因。”

“因为这根本直接就是两个阵营！不是简单的反贼和官军的区别。”

这时候，李恩凡开始给众人解答，为何大宋看起来没有一点的野心。

“宋朝为何内战内行，外战外行？”

“因为他们很清楚，外敌和他们祭祀的不是一个东西！他们推翻不了自己政权的合法性。”

“宋朝时期，周遭的王朝，像什么西夏、吐蕃、大理、辽国。他们祭祀的和宋朝是一样的东西吗？”

“西夏，最初是由党项人建立的国家，他们虽然也会祭天、祭地、祭祖、祭孔。”

“但最根本祭祀的和宋朝不是同一个“老天”！”

“西夏最初信奉天、鬼、神，崇尚巫术，迁到河西后开始接受佛教，最后，佛巫合一，他们诞生了自己独特的祭祀文化。”

随后，李恩凡又开始说起了另外几个国家。

“吐蕃就更不用说了，本土的苯教和外来的佛教?，一直占据着他们祭祀文化。”

“而大理，他们自己的祭祀体系，在那个时期已经很完善了，同样和宋朝祭祀的不一样！”

“准确的来说，大理就是一个政教合一的国家，他们将儒学与佛学合二为一，形成儒教，上自皇帝，下至百姓，家家设佛堂。”

“当时的大理，儒生想要入仕进入朝堂，那就必须精通佛教！同样，佛家僧侣也精通儒学，僧侣和普通儒生一样，都有资格通过科举考试。”

“这种独特的祭祀体系，如果你们去现在的大理看一看的话，就会很明显的发现，当地的祭祀和普罗大众祭祀的事物是不一样的！”

“而辽国呢？”

“辽国，他们虽然同样祭祀天地和祖先，但祭祀的，也是他们契丹民族自己独有的自然神祗。”

“黑山神祭祀：黑山神“司鬼”，被视为契丹民族的“魂归之山”，在辽朝社会具有崇高地位。”

“所以，他们也是和宋朝祭祀的不是同一个事物。”

李恩凡说到这，拿起茶杯喝了一口茶水后，才又语气十分平淡的接着对众人说道：

“所以，这就是为何内部造反的时候，宋朝要死命的围剿，不肯妥协一点。

因为那些造反的人，是真的会推翻宋朝政权的合法性！”

“如果没有了这个合法性，宋朝直接就丢失正统！”